ادلة الدعوة ـ كيف تشيعت ـ المرحلة 1 ـ شيخ عبد العال سليمة ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذه الصفحة مخصصة للدروس المكتوبة لــ
المادة : ادلة الدعوة ـ كيف تشيعت
المرحلة : الاولى
المدرس : شيخ عبد العال سليمة

اعوذ بالله السميع العيليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وافضل الصلاة واذكى السلام على المبعوث رحمة للخلائق اجمعين سيدنا المصطفى ابي القاسم محمد
ضلى الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
الائمة والمهديين
الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
ثم اللعن الدائم على اعدائهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
اللهم امين
اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فانه لمن دواعي سروري وامتناني انه من ضمن الكتب التي تم اختيارها لتدريسها بالحوزة العلمية المهدوية كتاب من تاليفي وهو لماذا تشيعت ؟
وفي الحقيقة انه من الصعب ان يقوم مؤلف الكتاب بشرحه خاصة اذا كان يتحدث عن سيرته منذ الطفولة وحتى الكبر حيث انني استحي من التحدث عن نفسي خشية من القيل والقال ، ولكن نزولا الى رغبة المسئولين عن الحوزة ساعمل ان شاء الله تعالى على التخلص من هذا العائق ، نسال الله تعالى التوفيق لي ولكم .
مقدمة
ماهية هذا الكتاب
كتابي لماذا تشيعت عبارة عن قصة حياتي خاصة الجانب الديني منها فقط ،فقد بدأت من مولدي حتى اكرمني الله سبحانه وتعالى بالتشيع لاهل البيت عليهم السلام مرورا بمولدي والمراحل الدراسية التي التحقت بها ونشاطاتي الدينية من تاليف وخطابة
لماذا كتبت هذا الكتاب
هذا الكتاب كتبته كنصيحة مني اقدمها الى اخواني اهل السنة وحتى يكون سببا في نجاتهم وركوبهم سفينة المجاة سفينة محمد وال محمد صلوات ربي وسلامه عليهم
لماذا كتبت الكتاب بهذه الطريقة
لقد كتبته بطريقة المنهج القصصي لسببين هما
اولا – اني احب هذه الطريقة اذ انها سبيل جيد للفهم
ثانيا – اني في الحقيقة كنت ابحث عن شئ مبهم والحمد لله توصلت اليه في النهاية
أسأل الله تعالى ان يجعل هذا الكتاب سببا في هداية اخواني الى ركوب سفينة النجاة ، سفينة محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين .
وقبل ان اشرع في كتابة الجزء الخاص بالدرس الاول من الكتاب احب ان انبه باني كنت سنيا بمعنى ان الصلاة على رسول الله ليست كصلاة الشيعة حيث اننا كنا نصلي هكذا ( صلى الله عليه وسلم ) وحرصا مني على عدم الخروج عما في الكتاب ستلاحظون اني لم اصل على ال البيت علبيهم السلام لاننا كنا نصلي فقط كما اوضحنا سالفا
هذا للتنبيه
وبعد هذا التقديم نبدا الان بمقدمة كتاب لماذا تشيعت ؟

مقدمة الكتاب
ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير , وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا وعظيمنا محمدا رسول الله , أشهد يا حبيبي أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت للأمة فكشف الله بك الغمة وجاهدت في الله حق جهاده حتى أتاك اليقين وتركتنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك .
قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداًيُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }الأحزاب 70 , 71
أما بعد ,
فان أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي سيدنا محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ,
ثم أما بعد ,
أخي المسلم :
فهذه نصيحتي اليك أن تنجو من عذاب الله وتفوز بالجنة التي وعد الله بها المتقون فعليك أخي الحبيب لكي تنال رضا الله تعالى أن تبحث بنفسك عن صحة اعتقادك فلقد توصلنا وبحمد الله تعالى الى حقائق لم نكن ندركها من قبل ولكن الله تعالى وهو الهادي وفقنا الى الوصول اليها من واقع أمهات الكتب , لا من كتب علماء هذا العصر والعصور القريبة فلقد اكتشفنا بأننا قد غيبنا عن الكثير والكثير من الحقائق بفعل فاعل حتى نظل على جهلنا , نعم أخي الحبيب لقد غيبنا بفعل فاعل والدلائل موجودة في كتبنا السنية لا الشيعية فلولاها ما تشيعت اذ وجدت فيها الحقائق التي لم نكن نعلمها من قبل وعلى وجه الخصوص التاريخ الاسلامي مرورا بالسيرة النبوية وأحوال الصحابة سواء في عهد رسول الله أو عقب وفاته هذا بخلاف المسائل الاعتقادية والتعبدية , لذلك فأرجو من الله تعالى لك التوفيق لذلك ينبغي عليك أن تعيد حساباتك من جديد لأن الأمر خطير فاما جنة أو نار ولا ينفعك أحد اطلاقا بل سينفعك عملك الصالح , عليك أخي الحبيب أن تبحث عن الحقيقة من واقع كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة نبينا الصحيحة والتاريخ الاسلامي والسيرة أيضا حتى تكتشف بنفسك الحقيقة ولا سيما حقيقة الصحابة الذين تعلمنا بأنهم هم الذين أوسلوا الينا الاسلام وأخذنا عنهم ديننا .
نصيحتي اليك أخي االكريم حتى لا يضيع عليك الثواب الأعظم والفوز بركوبك سفينة النجاة التي تنجيك من الغرق والضياع في هذه الحياة الدنيا وتوصلك الى بر الأمان سفينة آل محمد .
نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحريرا في 2011/2/12


ملخص الدرس الاول : للشيخ عبد العال سليمة

للاستماع للدرس الاول اضغط هنـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــا

سيرتي الذاتية :المولد :

أخي القارئ أود أن أعرفك بنفسي حتى تعرف من أنا قبل بدء قراءتك لكتابي فقد ولدت في الثاني عشر من شهر ابريل علم ألف وتسعمائة وستون م من أبوين كريمين قدما لي كل غال ونفيس حتى أصبحت رجلا مسئولا وداعية الى الله تعالى وقبل أن أتحدث عن سيرتي في الكبر أردت أن أقدم اليك قصة حياتي منذ الطفولة وحتى الان مرورا بكافة المراحل التعليمية حتى تعلم الشهادات التي حصلت عليها ونشاطاتي الدعوية حتى تعلم أيضا بأنني منذ الصغر وأنا والحمد لله تعالى قارئ للقرآن والسيرة والعبادات والعقائد وغيرها حتى أصبح لدينا والحمد لله حصيلة ثقافية وعلمية لا بأس بها ألجأتني فيما بعد الى اعتلاء المنابر وتقديم الخطب طوال عشرين عاما والاتجاه الى التـأليف أيضا , واليك أخي الكريم أقدم لك قصة حياتي العلمية والثقافية والدعوية طوال اكثر من ثلاثين عاما مكثتها بين يدي قراءتي للقرآن الكريم والكتب الاسلامية المتنوعة والتي تكتظ بها مكتبتي .

في المرحلة الابتدائية :

حينما بلغت السنة السادسة من العمر توجه بي والدي الى احدى مدارس المرحلة الابتدائية وكان اسمها مدرسة النهضة الابتدائية والتحقت بها وبحمد الله تعالى وفقني الله تعالى في النجاح في سنواتها عدا السنة الأخيرة وهي سنة اتمام الدراسة الابتدائية حيث أن الله لم يكتب لي النجاح فقام والدي مشكورا باعادتي لها في احدى المدارس الخاصة وبحمد الله حصلت أخيرا على شهادة اتمام الدراسة الابتدائية عام ألف وتسعمائة ثلاثة وسبعين م , في هذه السنوات كنت أحب قراءة قصص الأنبياء وأحب الصلاة أيضا فقد كان والدي يعلمني اياها فقد نشأت والحمد لله نشأة اسلامية منذ الصغر.

وفي المرحلة الاعدادية :

قمت بتقديم الاوراق الى احدى مدارس المرحلة الاعدادية وكان اسمها مدرسة الشهيد أنور الصيحي الاعدادية واتذكر بأنني كنت أدخر من مصروفي اليومي ما أشتري به كتبا اسلامية وخاصة في السيرة وقصص الأنبياء والعبادات حتى أصبح لدينا والحمد لله مكتنبة لا بأس بها .

وفي المرحلة الثانوية :

قمت بتقديم اورقي وبعد االحصول على شهادة اتمام المرحلة الابتدائية في عاد ألف وتسعمائة ستة وسبعون م الى احدى مدارس التعليم الثانوي الفني واسمه مدرسة دسوق الثانوية التجارية وفي اثاناء الدراسة كنت أشتري الكتب بكثرة حتى انني كنت دائما أحب الاشتراك في المسابقات الدينية التي ساعدتني على البحث والقراءة والمزيد من الكتب المهداة لي بسبب الفوز في نتائج تلك المسابقات . وكنت ايضا أحب الاشتراك في الانشطة الثافية الرياضية حتى أنني قررت في السنة الثالثة الترشيح لرئاسة مجلس اتحاد الطلاب والحمد لله وفقني الله وأصبحت رئيسا لاتحاد طلاب المدرسة , كل ذلك لم يشغلني عن الدراسة المذاكرة فقد كنت من أوائل طلاب المدرسة في كل الانشطة التي اشتركت فيها ولن أنسى الهدف المنشود وهو الحصول على أعلى مجموع يلحقني بالجامعة والحمد لله فقد وفقني الله في سنواتها الثلاث ولكن للاسف لم أنال بغيتي اذ حصلت على مجموع لم يحقني بالجامعة ولكنني لم أيأس فمعلوم عني بأني عنيد فبعد حصولي على شهادة اتمام المرحلة الثانوية الفنية عام ألف وتسعمائة تسعة وسبعون م قررت اعادةالدراسة مرة أخرى ولكن في هذه الحالة دراسة منزلية .

فترة التجنيد والدراسة المنزلية :

قدر لي أن أدرس السنتين الأولتين من سنوات التعليم الثانوي العام أثناء فترة التجنيد والحمد لله وفقني الله تعالى فيهما وانتهيت من فترة التجنيد عام ألف وتسعمائة واحد وثمانين م .

بعد مرحلة التجنيد والسنة الأخيرة من سنوات التعليم الثانوي العام

بحمد الله تعالى انتهيت من فترة التجنيد أول العام الدراسي وقمت على الفور باستئناف مذكراتي بشغف حتى أنال الأمل المنشود والالتحاق بالجامعة والحمد لله وفقني الله تعالى وحصلت على المجموع النشود وبغيتي التي طالما كنت أعمل جاهدا لكل أتحصل عليها وذلك في عام ألف وتسعمائة اثنين وثمانين م .

مرحلة الجامعة :

بعد انتهاء المرحلة الثانوية قمت بتقديم أوارق الى مكتب تنسيق جامعة الأسكندرية وكانت أولى رغباتي هي كلية الحقوق والحمد لله التحقت بها منذ عام ألف وتسعمائة اثنين وثمانين م ووفقني الله في سنواتها الأربع وبذلك حصلت على شهادة الليسانس عام ألف وتسعمائة ستة وثمانين م .

مرحلة التعليم العالي :

لم أكتف بحصولي على الليسانس بل قررت الحصول على مزيد من الشهادات العالية فقمت بتقديم أوراق الى ذات الكلية لكي أحصل على درجة الماجستير في القانون والحمد لله وفقني الله وحصلت عليها في عام ألف وتسعمائة ثملنية وثمانين م 0وايضا قدمت أوراقي الى نقابة المحامين عام ألف وتسعمائة سبعة وثمانين وأصبحت محاميا والحمد لله رب العالمين .

نشاطاتي الدينية :

كان الكتاب هو صديقي الوحيد ولذلك كنت دائما محبا لشرائها حتى أصبح لدينا والحمد لله ثروه ثقافية متنوعة سواء من الناحية الدينية أو من الناحية السياسية وكبرت مكتبتي والحمد لله تلك المكتبة التي ساعدتني فيما بعد في القاء الخطب المنبرية والاتجاه الى التأليف وكنت طوال حياتي أتمنى أن أكون داعية الى الله فقد امتن الله علينا بحسن الالقاء والأسلوب البديع وتحقق الأمل عام ألف وتسعمائة سبعة وثمانين م اذ استدعيت من قبل صديق لي وهو شيخ لأحد المساجد طالبا مني القاء خطبة يوم الجمعة في مسجده فارتجف جسدي كله وقلت له لن أستطيع ولكنه اصر وأخذ يشجعني وبالفعل قمت بتحضير الخطبة واعتليت المنبر لأول مرة في حياتي وحالفني التوفيق بفضل الله وشجعني هذا على المزيد من الخطب حتي خطبت على المنبر طوال عشرين عاما , هذا من ناحية الخطب , أما من ناحية التأليف فلم أشعر بحاجتي الى التأليف الا يوم أحداث أزمة الخليج الثانية فقمت بتأليف كتابين سياسيين أولهما باسم أفيقوا أيها المسلمون الحروب الصليبية لم تنته ووثانيهما باسم كشف النقاب عما يسمى بنظام عالمي جديد ولما تزعمت أمريكا العالم قمت بتأليف كتاب باسم سبل الشيطان في اضلال عباد الرحمن وتوالت التأليفات ومنها كتب الحرباء , واليوم الاخر , والطريق الى الحكم الاسلامي , غزوة أحزاب القرن الواحد والعشرين , ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .

الطريق الى الانترنت :

سمعت عن الانترنت وتمنيت أن أشترك فيه ولكن كيف اذ ان حالتي المادية غير ميسورة والأمر يحتاج الى جهاز كمبيوتر وظلت هذه الأمنية في خلدي , في الحقيقة وجدتني لدي رغبة شديدة لكي يصل صوتي الى العالم داعية الى الله تعالى ابتغاء وجهه الكريم حتى جاءت اللحظة الحاسمة حينما صاحبت زميلا لي محاميا الى احدي مكاتب اخواننا المحامين فوجدت لديه عدد من الاجهزة فلما جلست على واحد منها شعرت بالحنين اليه وصدر القرار الفوري بشرائه واصطحبته الى مكتبي وفي اليوم التالي اشتركت في احدى شبكات الانترنت التى اصبحت ملكا لي بعد ذلك وقام صديق لي بعمل موقع باسمي على الانترنت وقام آخر بعمل غرفة لي على برنامج الياهو أدعو فيها الى الله تعالى وأسميتها غرفة أنصار الله ولما أغلق برنامج الياهو الغرف العربية اتجهت الى برنامج البالتوك وقام صديق ثالث بعمل غرفة فيه وأسميتها أنصار الله العظيم وكل ذلك كان عام ألفين وأربعة م ووفقني الله الى الدعوة اليه فيها أيضا ولما وجدتها تأخذ مني أوقاتا كثيرة حيث أنني لست متفرغ بل لدينا مكتبنا للمحاماه وأعمال أخرى فقمت باغلاقها وخاصة حينما طلب مني الاخوة مشاركتهم في غرفهم بمحاضراتي وبالفعل وفقني الله في الدعوة اليه في أكثر من خمسة عشر غرفة من غرف اخواننا أهل السنة والجماعة , وكنت أحب دائما التحدث في التاريخ الاسلامي والسيرة والفرق والمذاهب وخاصة المذهب الشيعي , كنت طوال حياتي أعتقد بعدالة كل الصحابة وأشتاق دائما الى عودة دولة الخلافة وكانت عقيدتي في الشيعة أنهم لا يقرون برسول الله محمد نبيا وانما بسيدنا علي ويعتقدون باعتقادات ما أنزل بها من سلطان اضافة الى سبهم للصحابة وأمهات المؤمنين , هذه كانت عقيدتي في الشيعة كما هي عقيدة اخواننا أهل السنة والجماعة , هكذا تعلمنا عنهم ذلك وأكثر وظلت هذه العقيدة ملتبسة بنا حتى كبرنا , حتى أنني كنت دائما أدعو للشيعة بالهداية ظنا مني أنهم على باطل ونحن على الحق , صحيح أنني لا أنتهج نهج التكفير حاشا أن يكفر مسلم أخاه المسلم طالما أنه يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله , ظللت على هذا النهج وهذا العمل حتى كان اللقاء والصدمة الكبرى .

الـلـقــــا ء الجرىء :-

اتذكر انه في احد ايام عام 2006 م دعاني أخ من اخواننا الشيعة لحضور ندوة لنصرة حزب الله على أحفاد القردة والخنازير فرحبت بها على الفور ودخلت ولأول مرة الى غرفة الغدير بصدد تلك الندوة التي شاركت فيها بكلمة دعوت عبرها لحزب الله بالنصر وبعد انتهاء الندوة غادرتها الى احدى غرف اخواننا أهل السنة الذين هاجموني معترضين على قبولي دعوة الشيعة لحضور مؤتمرهم وأخذ كل واحد منهم يدلوا بدلوه حتى قال قائلهم أن العلماء حرموا علينا الدعاء لحزب الله بالنصر لانهم شيعة والشيعة رفضوا الحق واعتنقوا الباطل ولكنني لم أهتم بتلك المعارضات النابعة من التعصب المذهبي , في تلك الاثناء قررت ان أغير منهج دعوتي الى الله فقررت أن أدعو الى وحدة المسلمين حتى ننتصر على القوم الكافرين ولا سيما وأن أمتنا الاسلامية يسودها التفرق والتشرذم مما جعل الاعداء يطمعون فينا ولأجل ذلك قررت الذهاب الى غرفة الغدير والقاء محاضرات سنية عندهم ظنا مني أننا على الحق وهم على الباطل وبدأت محاضراتي في شهر رمضان عام ألفين وستة , لم أكن أحسب أن هذا العمل هو بمثابة تجاوز الخط الأحمر اذ أنني بمجرد دخولها قام اخواني أهل السنة بالاعتراض والتهجم علينا بأشنع الاتهامات حتى أنهم عقدوا محاكمة على( البالتوك) ضدي وحضرها كل الاخوة الذين طالما احترمتهم وقدرتهم ولكن للاسف تعصبهم الأعمى لما هم عليه وسيرهم وفق هذا العالم أو ذالك ألجأهم الى صدور أشنع حكم ضدنا اذ جاء في الحكم أنني كافر ووجب علينا الاستتابة والا فأنا كافر وزنديق , هذا الحكم الذي صدر ضدي كان بسبب دخولي عند الشيعة فقط رغم أني من أهل السنة والجماعة , لم أكن أحسب أن دخولي غرفة الغدير الشيعية سيحرمني من لخواني أهل السنة ولكن رغم حزني الشديد لم أتنازل عن قراري بالدعوة الى توحيد المسلمين بعيدا عن التعصب المذهبي الذي فرق أمتنا الاسلامية وجعل المسلم يكفر أخاه المسلم .

محاضراتي في غرفة الغدير وارهاصات الاستبصار :

دخلت غرفة الغدير في شهر رمضان عام ألفين وستة م وألقيت فيها يوميا محاضرة وكان دائما يعقب كل محاضرة حوارا واستمرت محاضراتي في غرفة الغدير بانتظام حتى شهر ابريل من هذا العام حيث أنه قد جاءتني دعوات من بعض الاخوة للحضور اليهم في غرفهم وكانت ثاني غرفة أدخلها هي غرفة الثقلين اذ قام بعض الاخوة بالانشقاق عن غرفة الغدير وفتحوا غرفة لهم بهذا الاسم وهذه سنة الحياة الدنيا التي لا تستمر على وتيرة واحدة وكثرت الغرف الشيعية وكثرت الدعوات من قبل اخواننا الشيعة رغم أني لا زلت من أهل السنة والجماعة وفي هذه الأثناء وخاصة اثناء تواجدي في غرفة الغدير وجدت مصطلحات لم أعرفها من قبل اطلاقا منها رزية يوم الخميس وخطبة الغدير ومظلومية ال البيت وحديث الثقلين وغيرها من المصطلحات التي لم أدركها من قبل فسألت اخوننا الشيعة عنها فأعطوني مصادر بخصوصها فرفضت قائلا لا اريد مصادر من كتبكم وانما من كتبنا لاننا لا نثق في كتبكم فأخبرت بأنها مصادر سنية وعلى الفور قمت بقراءتها بتمعن فهالتني صدمة شديدة من جراء تلك الحقائق التي عرفتها عبر هذه المصادر , أخذت أحدث نفسي قائلا هل من المعقول أن نغيب عن هذه الحقائق الممتلئة بها كتبنا ؟ , أين علمائنا من هذه الحقائق ؟ , لماذا لم ندرسها ؟ , أثارتني الدهشة وحسبت بأن تلك المصادر مزيفة وما كان علينا الا التأكد من كتبنا التي بين أيدينا ونرى بأنفسنا هل فعلا ما قرأته في المصادر الموجودة على الانترنت والتي أعطاني اياها اخواني الشيعة هل فعلا تلك الاشياء موجودة في كتبنا؟ ففتحت بلهفة كتاب صحيح البخاري باحثا عن رزية يوم الخميس فكانت الصدمة اذ وجدتها كما قرأتها في مصادر الانترنت وأخذت أحدث نفسي كثيرا وكثيرا وندمت على الزمن الذي راح من عمري بعيدا عن هذه الحقائق التي توصلت اليها بفضل الله أولاا ثم اخواني الشيعة ثانيا , لقد صدمت في الصحابة صدمة شديدة وخاصة الشيخين أبو بكر وعمر بن الخطاب واخذت أحدث نفسي عنهما كثيرا من واقع ما قرأته عنهما سابقا ولا حقا , كنت كلما أصل الى حقيقة أضرب كفا على كف قائلا لقد خدعنا , لقد ضحكوا علينا , ومن خلال الحديث عن كافة الاشياء التي توصلت اليها وتأكدت من وجودها في كتبنا السنية والتي سأتحدث عنها بالتفصيل سيتبين لك أخي القارئ بأن اعلاني متشيعا كان على بصيرة فلم يكن تشيعي عاطفيا وكما قلت سابقا أن الأمر خطير اما جنة واما نار .ملخص الدرس الثاني : للشيخ عبد العال سليمة

للاستماع للدرس الثاني ــ اضغط هنـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــا

رزية يوم الخميس :

لم السؤال تحت عنوان : ماذا تعني رزية يوم الخميس ؟
لم كن أعرف من ذي قبل شيئا عما يسمى برزية يوم الخميس قبل الالتقاء بالشيعة في غرفة الغدير ولما عرفت أنها موجودة في كتبنا اعتكفت على دراستها من واقع كتبنا السنية فوجدت أن رواياتها كثيرة وفي أكثر من مصدر وخاصة في صحيحي البخاري ومسلم وهما عندنا أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل وان شاء الله رب العالمين سآتي اليك أخي القارئ ييعض روايات رزية يوم الخميس من واقع كتبنا السنية حتى تقف على الحقيقة المرة التي شعرت بمرارتها والى وقتنا الحالي بل حتى نلقى وجه الله تعالى حيث أن ما حدث في يوم الخميس مصيبة من أعظم المصائب
ولكن قبل ذلك ينبغي علينا أن نقدم لك أخي الحبيب نبذة عن الرزية كما عرفتها , فماذا تعني الرزية ؟ سنجيب على هذا

ماذا تعني رزية يوم الخميس ؟

ببساطة شديدة تتلخص رزية يوم الخميس في أن النبي ( ص ) وقبل وفاته بأربع أيام وذلك يوم الخميس اذ من المعلوم لدىكل المسلمين أن النبي توفي يوم الاثنين ولما كان البني الأعظم كما قال رب العالمين ( انه بالمؤمنين رؤوف رحيم ) حدد النبي يوما ووقتا لكتابة وصيته الى الصحابة خاصة والأمة بأسرها عامة فكان يوم الخميس اليوم المحدد لكتابة الوصية وقد دعا الرسول الى بيته بعضا من الصحابة النجباء لكي يشهدوا عليها وحتى تتضح لك الامور أخي القارئ أن النبي أراد كتابة وصيته في الوقت الذي رفض فيه بعض الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب أمر النبي الاعظم والخروج في جيش أسامة ومن المعلوم أن كبار الصحابة قد أمروا بالخروج في هذا الجيش وعلى رأسهم ابو بكر وعمر واليك اخي الكريم بعض المصادر التي تؤكد على ذلك فهذا عهدي معك بأن لا أكتب كلمة الا بدليل :

الرواية الأولى من صحيح البخاري : ‏

(حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏
‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ ‏ ‏أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏ ‏فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ (
صحيح البخاري – المغازي – بعث النبي ( ص ) أسامة بن زيد رقم الحديث 4109

هذه هي الرواية الاولى من صحيح البخاري يتضح منها أن الرسول جهز جيشا بقيادة اسامة بن زيد وبدلا من الامتثال لامر النبي كما امر الله تعالى اخذ البعض من الصحابة يطعنون في قرار النبي بتأميره لاسامة بن زيد وما كان يحق لهم هذا الاعتراض والطعن اطلاقا .
هذه الرواية لم تبين لنا من هم الذين طعنوا في قرار النبي بل لم بأسماء الذين أمرهم النبي بالخروج في الجيش وخاصة الطاعنين في قرار النبي ( ص ) وهذه عادة البخاري دائما مع كبار الصحابة اذ يقوم بحذف اسمائهم ولا سيما ان كان في الرواية ما يمسهم من قريب أو من بعيد , ولكن كما نعلم فان السنة النبوية تفسر بعضها بعضا فاذا كانت رواية البخاري غامضة فيما يخص هذا الامر فانه يوجد في المصادر الأخرى روايات تكشف لنا عن هذا الغموض ,وقبل أن آتي بها ينبغي علينا أن نشير الى أن من اتخذوا سبيل البخاري في هذا الغموض مسلم والترمذي حيث أن رواتيهما متشابهتين لرواية البخاري ولكننا مع ذلك وفقنا الله تعالى ومن خلال البحص الى روايات تكشف لنا عن الحقيقة الغامضة , واليك أخي القارئ اياها :

كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ( ج 10 ص570 ):

عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا.
عن عروة قال‏:‏ كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الحرب فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله (ص) أمره رسول الله (ص) على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر إبن الخطاب أمره رسول الله (ص) أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة ، فجلس رسول الله (ص) إلى ذلك الجذع ، فاجتمع المسلمون يسلمون عليه ، ويدعون له بالعافية فدعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد فقال‏:‏ اغد على بركة الله والنصر والعافية ، ثم اغز حيث أمرتك أن تغير ، قال أسامة‏:‏ بأبي أنت وأمي قد أصبحت مفيقا ‏( ‏مفيقا‏:‏ أفاق من مرضه‏:‏ رجعت الصحة إليه أو رجع إلى الصحة كاستفاق‏.‏ القاموس 3/278‏.‏ ب‏)‏ وأرجو أن يكون الله قد شفاك ، فأذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله ، فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي قرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس، فسكت رسول الله (ص) فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة‏.

- ‏مسند الصديق‏ : الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن أزهر بن عوف عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أن النبي (ص) أمره أن يغير على أهل أبني صباحا ، وأن يحرق قالوا ، ثم قال رسول الله (ص) لأسامة‏:‏ امض على اسم الله ، فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي ، فخرج به إلى أسامة وأمر رسول الله (ص) أسامة فعسكر بالجرف وضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم، وجعل الناس يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره ، ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا إنتدب في تلك الغزوة‏:‏ عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين والأنصار وكان أشدهم في ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم في ذلك قولا عياش بن أبي ربيعة‏:‏ يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء إلى رسول الله (ص) فأخبره بقول من قال ، فغضب رسول الله (ص) غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة فوالله لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ..........

‏ مسند الصديق‏ : سيف بن عمر عن الزهري عن أبي ضمرة وأبي عمر وغيرهما عن الحسن بن أبي الحسن قال‏:‏ ضرب رسول الله (ص) بعثا قبل وفاته على أهل المدينة ومن حولهم وفيهم عمر بن الخطاب وأمر عليهم أسامة بن زيد فلم يجاوز آخرهم الخندق حتى قبض رسول الله (ص) .........

واليك رواية أخرى من كتاب تاريخ أبو الفداء 18 من 87 :

ولما تولى أبو بكر كان أسامة بن زيد مبرزا وكان عمر بن الخطاب من جملة جيش أسامة علي ما عينه رسول الله (ص) فقال عمر لأبي بكر‏:‏ إِن الأنصار تطلب رجلا أقدم سنا من أسامة فوثب أبو بكر وكان جالسا وأخذ بلحية عمر وقال‏:‏ ثكلتك أمك يا إبن الخطاب استعمله رسول الله وتأمرني أن أعزله ثم خرج أبو بكر معسكر أسامه وأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب فقال له أسامة‏:‏ يا خليفة رسول الله (ص) والله لتركبن أو لأنزلن فقال أبو بكر‏ :‏ والله لا تنزل ولا ركبت وما علي أن أغبر قدمي ساعة في سبيل الله ولما أراد الرجوع قال أبو بكر لأسامة‏:‏ إِن رأيت أن تعينني بعمر فافعل فأذن أسامة لعمر بالمقام ‏
وعند ابن الاثير في كتابه الكامل في التاريخ ذكر أحداث سنة احدى عشر :
في المحرم من هذه السنة ضرب النبي (ص) بعثا إلى الشام وأميرهم أسامة بن زيد مولاه ، وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتكلم المنافقون في إمارته وقالوا : أمر غلاما على جلة المهاجرين والأنصار . فقال رسول الله، (ص) : إن تطعنوا في إمارته فقد في إمارة أبيه من قبل ، وإنه لخليق للإمارة ، وكان أبوه خليقا لها ، وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون ، منهم : أبو بكر وعمر ، فبينما الناس على ذلك إبتدئ برسول الله (ص) مرضه.


أخي القارئ تمعن جيدا في الروايات السالفة فالروايات نحدث بأن الرسول ( ص ) أمر بتجهيز جيش بقيادة أسامة بن زيد للخروج الى مؤتة وأمر بخروج الغالبية العظمى من الصحابة وعلى رأسهم كبار الصحابة أبو بكر وعمر الا أن تأمير أسامة عليهم لم يعجبهم فاعترضوا على قرار النبي ( ص ) بتأميره لأسامة ولا سيما وهو صغير السن وهم قد بلغوا من العمر أرزله ولكن هذا الطعن لم يكي بسبب صغر عمر أسامة بن زيد وقد كان يعلم الرسول ذلك وقام بتذكيرهم بطعنهم في ابيه من قبل الا انهم على الرغم من ذلك وخاصة ان الرسول اخبرهم بانه خليق بالامارة رفضوا الخروج بالجيش وقد كان لطعنهم في اسامة سبب لا يتعلق بشخص اسامة والدليل على ذلك انهم بعد رفاة الرسول خرجوا تحت قيادته وانما السبب هو ما تحدثنا به رزية يوم الخميس اذ انهم كايوا على علم وعلى رأسهم عمر بن الخطاب بأن الرسول سيموت في مرضه الاخير وقد أخبرهم الرسول بذلك فخافوا ان مات النبي ( ص ) وهم خارج المدينة أن يتولى الامام علي بن أبي طالب الخلافة والامارة في حال غيابهم وبالتالي ستضيع عليهم الفرصة في اقتناص الخلافة والاستثار بها دون ال البيت النبوي ومن اجل هذا أخذوا يتحججون بحجج واهية وكان ضحيتها أسامة بن زيد .


واليك اخي القارئ رواية اخرى في الطبقات لابن سعد بعنوان سرية اسامة بن زيد ص 190 :

سرية أسامة بن زيد بن حارثة ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى ، وهي أرض السراة ناحية البلقاء ، قالوا : لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله (ص) ، أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد ، فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الأخبار ، فإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك ، فلما كان يوم الأربعاء بديء برسول الله (ص) فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص) ، غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة ، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ......


السيرة الحلبية لعلي الحلبي في الامين المأمون :

000000 لماكان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة أحدى عشرة من الهجرة أمر (ص) بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا (ص) أسامة إبن زيد فقال سر إلى موضع قتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فاغز صباحاعلى أهل أبنى وحرق عليهم واسرع السير لتسبق الأخبار ......... فلما اصبح يوم الخميس عقد (ص) لأسامة لواء بيده ....... فخرج ( ر ) بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا اشتد لذلك منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص ( ر ) فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين والأنصار أي لأن سن أسامة ( ر ) كان ثمان عشرة وقيل تسع عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة ....... أسامة بن زيد إبن حارثة ( ر ) لما ولاه رسول الله (ص) جيشا فيه ابو بكر وعمر ( ر ) فقال تقدم بارك الله فيك وكان سنه سبع عشرة سنة ......ولما بلغ رسول الله (ص) مقالتهم وطعنهم في ولايته مع حداثه سنه غضب (ص) غضبا شديدا وخرج وقد عصب على راسه عصابة وعليه قطيفة وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في تأميري أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله وأيم الله إن كان لخليقا بالإمارة وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلى وإنهما منظنة لكل خير فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم وتقدم أنه ( ر ) كان يقال له الحب إبن الحب وكان رسول الله (ص) يمسح خشمه وهو صغير بثوبه .........



البداية والنهاية لابن كثير ج5 ص 242 :

وقال البخاري حدثنا إسماعيل ، ثنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله (ص) بعث بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمارته ، فقام النبي (ص) فقال : إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده .
ورواه الترمذي من حديث مالك ، وقال حديث صحيح حسن ، وقد انتدب كثير من الكبار من المهاجرين الاولين والانصار في جيشه فكان من أكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال : إن أبا بكر كان فيهم فقد غلط . فإن رسول الله (ص) إشتد به المرض وجيش أسامة مخيم بالجرف وقد أمر النبي (ص) أبا بكر أن يصلي بالناس

وأقول ردا على اعتراض ابن كثير أن أبا بكر لم يكن من المأمورين بالخروج في جيش أسامة وانما استبقاه الرسول ( ص ) لكي يأتم به المسلمين في الصلاة , أقول أنه لا توجد رواية واحدة تؤكد على أن أبا بكر صلى اماما بالمسلمين في حياة الرسول واليك الدليل أخي القارئ :
من صحيح البخاري _ الأذان – حد المريض أن يشهد الجماعة رقم الحديث 624
حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

رواية أخرى من صحيح البخاري – الأذان – الرجل يأتم بالامام ويأتم الناي بالمأموم رقم 672
حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ) .

أخي القارئ من هاتين الروايتين يتبين لنا أن الامام هو النبي وليس أبو بكر ومن المعلوم أن المأموم المفرد يصلي على يمين الامام وهذا ما ثبت في الروايتين اذ كان النبي ( ص ) على يسار أبو بكر أي كان أبو بكر على يمين النبي في الصلاه وهذا دليل قاطع بأن القول بأن أبا بكر استبقاه الرسول لكي يأتم به المسلمين لا محل له من الاعراب .
كما انني على يقين بأن ابا بكر لم يصلي في هذا الوقت مع النبي لانه من المأمورين بالخروج في جيش اسامة اضافة الى أن النبي ( ص ) لعن من تخلف عن جيش اسامة وهذا ما سنؤكد عليه من خلال الروايات التالية , فكيف اذن يصلي مأموما .

المحاضرة الثالثة للشيخ عبد العال سليمه من واقع كتابه لماذا تشيعت تستمعون هنـــــــــــــــــــــــ ــا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم اخواني الكرام ورحمة الله وبركاته
اقدم اعتذاري عن تقديم محاضراتي الخاصة بمؤلفي لماذا تشيعت بسبب عدم استقرار حالتي الصحية كما انني اعتذر ايضا عن حضور دروس الحوزة حيث يعلم الله اني لا استطيع ان اجلس كثيرا بين يدي الجهاز فارجو ان تقبلوا اعتذاري وجزاكم الله عن قائم ال محمد كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع تحيات خادمكم
عبد العال سليمه