الامامة لدى الزيدية ,شروطها ,ومعنى اعتمادها على النص العام,وبعض الاشكالات حولها(تم)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله تعالى سأقوم بترتيب ابحاث صغيرة عن طائفة أو مذهب الزيدية والذي كما يقال هم سنة الشيعة وشيعة السنة ,, وماذلك - بالنسبة لي- الا لأن مذهبهم مذهب خليط من باقي المذاهب وليس لأن هذا المذهب هو المذهب الحق باعتباره مذهباً وسطاً بين المذاهب .. عسى ان يستفيد الاخوة والاخوات الانصار ان شاء الله في قادم الأيام في حال تواجد بعض أتباع المذهب الزيدي والذي سأعمل عليه لاحقاً بإذن الله تعالى واحاول دعوة كبارهم للحوار مع أنصار الله, ليرى اتباعهم الحقيقة بأم اعينهم وارجو التوفيق من الله عز وجل في نقلي لهذه المباحث مستفيداً من بعض الكتب . والمعذرة الى الله أولا والى سادتي الاطهار عليهم السلام في حال حصل خطأ غير مقصود فما أقوم به ليس التأليف وانما النقل ,, والخطأ عائد لمن نقلت منه ,, ومع ذلك سأحرص على الدقة فيما أنقل بما اني نشأت على هذا المذهب فباذن الله وبفضله اضع ما كان موافقا لما تيقنت منه انه فعلا من عقائد المذهب الزيدي في الإمامة ,, والحمد لله رب العالمين .

المبحث الأول : ( من كتاب جهاد الامام السجاد ) :
في الشروط :

ومذهبهم : أن كلّ فاطمي ، خرج وهو عالم ، زاهد ، شجاع ، سخيّ ، كان إماما واجب الاتباع (2).
و عبّروا عن شرط الإمامة ، بالخروج ، وأضافوا : الدعوة الى نفسه (3).

وأضاف بعضهم : أن يكون قائما ، شاهرا لنفسه ، رافعا لرايته (٤) وهو المراد بشرط الدعوة الى نفسه.

والمراد بالخروج واضح ، وهو إعلان العصيان على الحكومات الجائرة ، الغاصبة للسلطة ، وعدم الانقياد لحكمها.
وقد أدخل متأخّرو الزيدية كلمة « السيف » على هذا الشرط ، فعبّروا عنه بـ « الخروج بالسيف » (٥).
ولعله باعتبار ملازمة الخروج للمقاومة ، التي لا تخلو من مقارعة بالسيف! ولذلك لم تخل حالات الخروج المعروفة في التاريخ من استعمال السيوف ووقوع ضحايا وشهداء!!

أما لو اقتصرنا على مدلول « الخروج » الذي فسّرناه ، فلم يختلف المذهب الزيدي عن الإماميّ ، في الخروج على حكم السلطات وعدم الاعتراف بالحكّام غير الشرعيين ، ورفض كل أشكال التحكّم الخارج من إطار الإمامة الحقّة.



__________________

(٢) الملل والنحل ، للشهرستاني . ( ١ : ٢٧ )

(٣) الملل والنحل ، للشهرستاني . ( ١ : ١٥٦ ) وانظر ( ص ١٥٤ )

(٤) المجموعة الفاخرة ، ليحيى بن الحسين ( ص ٢١٩ ).
(٥) لاحظ أوائل المقالات للمفيد ( ص ٤٤ ) ومعتزلة اليمن ( ١٧ ـ ١٨ ).

مصدر المبحث الأول : كتاب جهاد الامام السجاد للسيد محمد الجلالي .
يتبع ان شاء الله ,,,

وفقك الله اخي وسددك

المبحث الثاني :

أن الامامة عند اصحاب المذهب الزيدي منزلة الهية تعتمد على النص العام


يقول صاحب كتاب جهاد الامام السجاد : " أنّ الإمامة إنّما هي منصب إلهي يعتمد على النصّ ـ خاصا كما يقوله الإمامية ، أو عاما كما يقوله الزّيدية ـ وإذا ثبت النصّ على إمام بعينه كان الحجة على الامة ، مهما فعل من قيام أو قعود. " ,,

ولي- عصاموسى - ملاحظة هنا على هذا القول وهي طالما وان اصحاب المذهب الزيدي اشترطوا في الامام الخروج وعدم القعود فليس صحيحا ان معتقد الزيدية هو ان الامام بعينه حجة على الامة وان قعد بل لابد من القيام ,, وماهذا القول ربما الا لأجل التقريب بين المذهب الجعفري والزيدي ,, لذلك فان بعض الزيدية يقول ان الامام الحسن بن علي عليهما السلام إمام رغم عدم خروجه كخروج الامام الحسين ع وماذلك الا بسبب النص النبوي في حقه وهو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : " الحسن والحسين امامان قاما او قعدا " ..أي ان غيرالامامين الحسن والحسين ع كالامام جعفر الصادق عليه السلام ليس بإمام لديهم بسبب عدم خروجه بينما خروج زيد بن علي بالسيف دليل على امامته.


يكمل صاحب الكتاب نقلا من كتاب العلامة علي بن محمد القمي ( كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر ) :

فإن قال قائل : فزيد بن علي ، إذا سمع هذه الأخبار ، وهذه الأحاديث من ثقات المعصومين ، وآمن بها ، واعتقدها ، فلماذا خرج بالسيف؟ وادّعى الإمامة لنفسه؟ وأظهر الخلاف على جعفر بن محمد؟ وهو بالمحلّ الشريف الجليل ، معروف بالستر والصلاح ، مشهور ـ عند الخاص والعام ـ بالعلم والزهد؟ وهذا ما لا يفعله إلاّ معاند أو جاحد ، وحاشا زيدا أن يكون بهذا المحلّ.

فأقول في ذلك ، وبالله التوفيق :

إن زيد بن علي خرج على سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا على سبيل المخالفة لابن أخيه جعفر بن محمد .

وإنما وقع الخلاف من جهة الناس ، وذلك أنّ زيد بن علي لمّا خرج ، ولم يخرج جعفر بن محمد توهّم قوم من الشيعة أنّ امتناع جعفر كان للمخالفة!

وإنما كان لضرب من التدبير.

فلمّا رأى الذين صاروا للزيدية سلفا قالوا : ليس الإمام « من جلس في بيته وأغلق بابه وأرخى ستره » وإنّما الإمام « من خرج بسيفه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ».

فهذا كان سبب وقوع الخلاف بين الشيعة ، وأما جعفر وزيد ، فما كان بينهما خلاف (١).

__________________

(١) كفاية الأثر للخزّاز ( ص ٣٠٠ ـ ٣٠٢ ) وانظر ثورة زيد بن علي ( ص ١٤٠ ـ ١٤٧ ).


يتبع ان شاء الله وفيه مالمقصود أن الامامة تعتمد على النص العام ,, ,,

يا الله ,, اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

احسنت اخي الفاضل عصا موسى , كنت محتاج جدا لهذا البحث عن مذهب الزيدية لتواجد زائر مستمر في الانسبيك وهو طالب للحق ادعوا الله ان يوفقه للحق ولا شئ غير الحق.

جزاك الله خير الجزاء عن محمد وال محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
المبحث الثالث :
معنى اعتماد الامامة على النص العام لدى الزيدية
وهو تكملة للمبحث السابق حول مايذهبون اليه ان الامامة تعتمد على النص العام ,,
والمعنى واضح لكن لابأس بذكره ,,وهو :
أن الله عزّوجلّ أوصى بخلقه على لسان النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين، وإلى الأخيار من ذرية الحسن والحسين أولهم علي بن الحسين ,,(( المجموعة الفاخرة كتاب معرفة الله من العدل والتوحيد ))

اذن فباستثناء الامام علي والحسنين عليهم السلام الذين ثبت النص عليهم فان باقي الائمة لديهم هم الاخيار من ذرية الحسنين ع ولكن ليس بالنص الخاص وانما بالنص العام وهو توافر الشروط التي استفادوها من القرآن والسنة كشرط الاعلمية والشجاعة والزهد.. الخ
فان توافرت شروط الامامة في رجل اختاروه اماما.


امامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام
انفراد خاص في امامة زيد بن علي وهو وجود النص عن رسول الله وبعض ائمة اهل البيت ع ليس على امامته وانما على توافر شروط الامامة فيه بخلاف باقي الائمة بعده عند الزيدية والذين لم توجد فيهم هذه النصوص الدالة على توافر شروط الامامة فيهم .
من هذه النصوص :
1- عن جابر عن ابي جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله للحسين : " يخرج رجل من صلبك يقال له زيد يتخطى هو واصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا محجلين يدخلون الجنة بغير حساب .
2- وقال الإمام الباقر لمن سأله عن زيد: « سألتني عن رجل مُلىء إيماناً وعلماً من أطراف شعره إلى قدميه، وهو سيد أهل بيته ».

ملحوظة : لم أستطع الوقوف على مصادر الروايتين ولكن هما على رأس الروايات التي يستدلون بهما على امامة زيد بن علي وعلى صحة مذهبهم .

يتبع ان شاء الله - قد يكون الجزء القادم هو الاخير -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجزء الاخير وفيه كيف يشكل على اصحاب هذا المذهب ,, او بعض النقاط التي يمكن الاشكال عليهم فيها ..

1- لماذا اغفلوا شرط ان الخلافة ( الامامة في هذا الموضوع ) جعل من الله او لنقل - اختيار من الله - نصاً كأن ينص عليهم رسول الله واحدا واحدا او ينص السابق على اللاحق ,, رغم وجود الايات القرآنية التي تدل على ان الملك والتنصيب بيد الله لابيد الناس ( لم اذكرها لعلمكم بها)

2- لماذا من مدح صيروه اماما ؟؟ مالدليل على ذلك ؟؟
3-من لم يمدح من ائمتهم المفترضين كيف اثبتوا له الايمان ؟ أليس الايمان غيبيا ,, بل ان المنافق يظهر الايمان ؟؟ بمعنى احتمالية اختيار منافق كإمام ليست ببعيدة . اي لانص على توافر شروط الامامة في من اختاروهم .
4 - الامام لابد وان يكون الاعلم فكيف يختاره الجاهل ؟ كيف يحدد الجاهل من هو الاعلم ؟؟ الا ان يكون بالضرورة اعلم منه ,, ممايعني ان من يختارمنهم الائمة دائما اما اجهل من ائمتهم فلايصح اختيار الجاهلين للعالم ,, واما هم اعلم من ائمتهم فأي امامة هي ؟؟

هذه 4 نقاط اراها بنظري القاصر تفيد في الاشكال على اصحاب هذه الطائفة ويمكن ان تكون بعضها ليست دقيقة ,, و لكم ايضا ان تستخرجوا اشكالات اخرى بانفسكم حسب نظرتكم وحسب خبرتكم بعد ذلك اثناءالاطلاع بشكل اوسع ومفصل على عقيدتهم .
والمعذرة الى الله والى سادتي الاطهار وسيدي الامام احمد الحسن ,,, والى اخواني واخواتي انصار الله على التقصير ,,
واذكر بالعناوين السابقة بما اني كتبت الموضوع مجزأ ,,,

كان الجزء الاول بعنوان :مبحث شروط الامامة لدى المذهب الزيدي
والثاني :مبحث ان الامامة لدى الزيدي منزلة الهية تعتمد على النص العام
والثالث :معنى اعتماد الامامة على النص العام عند الزيدية .
وهذا الرابع : نقاط يمكن الاشكال على معتقد الامامة لدى اتباع المذهب الزيدي .

غير أنه بما ان الموضوع انتهى بفضل الله سأضع عنوانا للموضوع يجمع هذه الاجزاء جميعها ان شاء الله
والحمدلله رب العالمين .

يا الله , اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

احسنت اخي العزيز عصا موسى وادعوا الله سبحانه ان يزيدك من علمه

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

وفقكم الله اخي العزيز عصا موسى وادعوا الله سبحانه ان يزيدك من علمه